政治、思想、信仰与诗人 - 中华大文学网

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“政治思想”一词对于近代的中国人来说是太熟悉不过了，由于特定的历史环境的影响，人们往往把“政治”和“思想”两个概念等同起来，尤其在文学创作方面把“政治”和所谓的“主旋律”等同起来。所以产生了论诗时必不可少的政治标准，和反对在诗歌领域谈政治的两种对立情绪。一说到思想，首先联想到的是：好和坏，正确和错误，无产阶级和资产阶级，提倡和批判。

在《现代汉语词典》上关于“政治”的解释是：“政府、政党、社会团体和个人在内政及国际关系方面的活动。”对于诗歌来讲它是众多诗歌题材中的一个，虽然在某一个时期以政治为题材的诗歌占了大多数，但是它不可能是诗歌的唯一题材。“思想”在《现代汉语词典》里的解释是：“客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果。”这样问题就清楚了，一首诗可以没有政治，但是不可能没有思想。

中国有一段时期强调诗歌有政治标准和艺术标准，而且明确地表示政治标准是第一位的，实际上把这两者对立了起来。

诗人可以不谈政治，但是不能没有信仰。但是我们往往把政治和信仰往往也被混为一谈，政治是统治（管理）一个国家的手段，也是众多统治（管理）集团之间交往的手段，这不是诗人的专业，而是政治从业人员的专业。信仰是一个人的宇宙观、世界观，这是任何人都不可缺少的，诗人当然也不例外。
因为中国有了一段强制地将政治和信仰混合在一起的时代，当这个时代过去时，对泛政治化的反感让一些人连同信仰也一起给反掉了。这好像倒洗澡水连孩子一起到掉了，谁知这个信仰不同于孩子，是想倒掉也倒不掉的，倒掉一个马上又来了一个，不过不是原来那个了。当一个人宣称自己什么也不信仰时，他实际上在向极端的个人主义靠拢，离人性越来越远，离兽性越来越近。如果整个社会集体无意识，缺乏信仰，诗人哪里还有激情，必然会堕入对病态的渴望。

上个世纪末和本世纪初，诗歌在走下坡路，有的人可能不承认这个事实，至少混乱和迷茫是再乐观的人也无法回避的了。要解释这个现象不能离开社会的大背景，当整个社会缺乏信仰的时候，要求诗歌“独醒”是不现实的。正好相反，因为诗歌本身的灵敏本性，它首先反映了人们精神上的困惑，那么目前诗歌的一切问题就应该是自然的和必然的了。

诗人最愿意谈的是“主义”，总愿意给自己买一顶“主义”的帽子，还要最新式的。主义是一个大的概念，即你的所有诗作贯穿着的主体思想，不是某一个个别的观念。例如你喜欢吃川菜，你可以说在吃的方面我是川菜主义者，可是川菜里有许多种菜，你最近老吃麻辣豆腐，但是你不能说是一个麻辣豆腐主义者，因为你可以吃一辈子川菜，但是你不可能一辈子只吃麻辣豆腐一个菜。那么我们的诗人应该有什么“主义”呢，无论你信奉什么宗教，或者不信教；无论你是什么党派，或者无党派，你至少应该是“真善美”的信徒。用你的真实情感，写高尚的符合真理的东西，推崇善良，包括和平的善良，爱护大自然的善良和和谐友好的善良，用美的语言写美的心灵。

不管有意还是无意，诗人的每一首诗都在表现自己的“德”。一个人可以谦虚地说：“我不懂电脑，我不懂英语，我不会开车，”但是没见过一个人说：“我这个人缺‘德’”，人们总认为自己的德行是好的。我真不知道，那写专门写垃圾、写排泄物、写马桶、写性器官、写阴暗、写变态的诗人如何评价自己的德行。