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新诗在内容方面的标准
   什么是诗歌审美价值标准？通俗地说，就是从内容上评价一首诗好坏的标准。
   诗歌是文学的一个种类，它的审美标准应该与文学艺术总的审美标准是一致的，这是它的共性；诗歌做为一个特别的门类，也应该有它独特的审美视角，这是它的个性。
   “真、善、美”的统一是诗歌审美的最重要的标准。
   “真”，首先是说诗歌的立意是站在真理一方，当然是否是真理各方看法不同，但是作者必须认为他所要表达的是真理，而不是出于某种目的有意歪曲真理。另一个“真”是指作者的真情实感，毫无虚伪做作的东西。再一个“真”是反映了真实的客观世界，这样的诗才可以找到能产生共鸣的读者。与“真”相对的是“假、瞒、虚、骗、夸”。
   “善”，是指善良，善意。无论人之初是“性本善”说还是“性本恶”说，都是不正确的，人类的“善”是人类文明程度的体现，“善”是人类文明的粘合剂，它不是天生存在的，需要文明维护和宣传的，否则文明将瓦解。我们的诗歌应该是去恶扬善的。“善”不能单指儒家所说的“善”，正确的、合乎人性和具有普世价值的思想都是“善”。
   “美”，是说诗歌体现的人性之美、人灵魂的美和诗歌境界的美。当我们说诗歌的内容时，不包括诗歌形式上的美，虽然它很重要。人类审美的情趣也体现了人类文明的程度，诗歌要体现、召唤和培养人类的高尚审美情趣，而不是破坏它。
诗歌的“真、善、美”是一个统一体，不可以分割开来，它像是照相机的三角支架，少了任何一个其它两个都不能独立支撑。
   只有真实的情感是不能写出一首好诗来的，比如这么一首诗：
屎是米的尸体
尿是水的尸体
屁是屎和尿的气体

我们每年都要制造出
屎90公斤
尿2500泡
屁半个立方
另有眼屎鼻屎耳屎若干

庄稼一支花
全靠粪当家
别人都用鲜花献给祖国
我奉献屎
徐乡愁《屎的奉献》

   你能说这首诗说的不是事实吗？因为它不“善”、不“美”，所以这个“真”也是不成立的。同样没有“善”的诗，不可能是“真”的和“美”的；不“真”不“善”的诗肯定是不“美”。
   只有“善”能是一首好诗吗？不能，那可能是一篇布道词，而且是不可信和没有说服力的。
   只有“美”能是一首好诗吗？不能，那可能是一篇美文，但是那样的美没有激情和深度。
   在理论上很少有人正面反对真善美统一论，好像在这个问题上大家得到了共识，实际上还是有不少人只偏重于真善美的其中一个方面，他们提到的一些理论与真善美统一论是相悖的。比如在上个世纪早期诗歌界关于“价值论”和“效率论”的争论。后来的关于诗歌的政治标准和诗歌的艺术标准的争论, 内容和形式的争论等，都是同一个性质的问题在不同时期的不同提法。虽然一些人说，价值重要、政治标准重要、内容重要；另一些人说，效率重要、艺术标准重要、形式重要。百年来，人们总在做一件无聊的事，他们总试图论证照相机的三角支架哪条腿更重要。
   这种表面上承认“真善美统一论”实际上反对“真善美统一论”不是文人的无聊斗嘴，有时它能影响一个时代的诗歌走向。比如在很长一段时间里，把政治标准突出到“政治挂帅”和“政治压倒一切”的地位，“统一论”只是一句空话，假大空的诗歌成了一代诗歌主流；又比如在当前，风气扭转了180度，人们厌恶了政治，把“真善美”三者一股脑抛开，“下半身”、“垃圾派”、“梨花体”、“羊羔体”群魔乱舞，把诗歌几乎逼上绝路。