草坪乱弹：玉食何来穷腹穿
文/草坪
草坪不怎么懂诗，也不太会写诗，但却喜欢读古人的诗词，爱看他们的轶事，有事没事呢总爱瞎琢磨点啥，最近呢，又重读了一下贾岛和杜甫的一些诗，有些感触，就想和大伙一起分享一下。
贾浪仙和杜工部，虽然他们生时无缘相逢（老杜死后9年小贾才来到世间），但有一点是可以把他们紧密的联系在一起的，那就是他们对诗艺的追求，几乎达到了一种痴的程度，对诗中的每一个字每一个词都要反复斟酌和推敲，有一种语不惊人死不休的执着精神。
“郊寒岛瘦”说的就是孟郊和贾岛这对苦吟诗人，“虫吟草间”虽说这话不太好听，但很贴切、形象，尤其对贾和尚来说。韩大官人一句话：“大半夜的，怎么也得先敲敲门才能进去吧，直接推开还不把人家给吓着啦。”解了和尚的愁眉，“推敲”从此传为佳话。
“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”这是诗圣自个说的，“雕章琢句”是杜诗的特点，只这一癖好就把老杜搞得很累。李白看得不过眼了，劝老杜说，不就是写个诗嘛，干嘛非那么折磨自己呢，没事儿喝点儿酒，寻个乐，这飘飘欲仙的感觉多好啊，当然免不了顺便挖苦他一下“借问别来太瘦生，总为从前作诗苦”。
贾诗和杜诗虽然都讲究“炼字”，并执着得乐此不疲，但他们写诗的着眼点即诗所表达的内容，那是有很大区别的。贾诗愤世嫉俗，虽诗风矫峭奇险，但多是写些贫寒困顿的内容和生活感触，多是抱怨，但这种诗流传下来的不多，后世传颂的还是他的那几首以清雅出尘为主的诗；杜诗忧国忧民，不计较个人得失，多放眼国家的前途和命运，多是抱负。当然，这种不同是和他们的家族背景、所处的时代背景、个人经历和性格、生活环境等有很大关系的。
贾岛（779－843），字浪仙，后人亦称其为“诗奴”，幽州（北京）人。家庭出身卑微，祖先没有当官的，彻底的庶民，社会底层。为了能吃上饭不至于饿死，从小就当了和尚。穷虽穷，但他酷爱写诗，达到废寝忘食的地步。他不喜欢住在寺院，而是四处游走。
人说啊：“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如贵人点度”还真是，不知是歪打正着还是机缘巧合，一日在长安城人潮如流的大街上，痴迷的和尚目无旁人，一门心思在琢磨着刚得来的诗句“鸟宿池边树，僧推（敲）月下门”，是用“推”还是用“敲”好呢？一下子就撞进了韩愈韩大官人的出行车队里，被人纠送到韩愈跟前，接下来的故事大家都知道，就不细说了。韩愈是个大文豪啊，很爱才惜才，就把和尚带到府里，和他一起讨论诗词，并传授技艺，后又做主让他还了俗，推荐他去考取功名，还亲自写了一首诗来赞扬他：“孟郊死葬北邙山，日月风云顿觉闲。天恐文章浑断绝，再生贾岛在人间”，天才孟郊的离去，让日月风云都没着没落的，这老天爷啊怕这好文章从此断绝了，就又降下个贾岛来续写仙章。您想啊，那韩愈是多大的腕啊，在当时的文坛那是泰斗级人物啊，他这一赞，让贾岛是一夜成名。
照理说，有名人推举，加上自己也有点小才，贾岛的人生或者说仕途之路应该是无限光明，可谁知这小子就是个穷酸的命，天生不会处理人际关系 ，“情商”基本为零，再加上生性狂傲，目中无人，谁都瞧不起，所以连举不第，白费了韩愈的苦心栽培。仕途不顺，他便更加的怨天尤人，竟然写诗讥讽当朝宰相裴度：“破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。蔷薇花落秋风起，荆棘满庭君始知”骂人家强征土地建后花园，还诅咒人家荆棘满院，这胆真是够肥的。好在韩愈和裴度是铁子，帮他说了话，没治他的大罪，把他以“扰乱社会秩序”的罪名和其它十名举子史称“十恶”一同赶出了京城长安。
这个贾和尚的轶事多了去，这里就不多介绍了。后来他又冒犯天子，好在皇上圣明，格外开恩，并委任他个县委秘书，后又小有升迁，虽然没大过七品，不过总算是过了把官瘾。贾岛一辈子穷苦不堪，会昌三年死于任上，临死的时候，全部财产是一头蹇驴加一张古琴。
长年的底层生活，郁郁不得志，生活穷困潦倒，造成了贾才子极度自卑的心理，愤世嫉俗、性情孤僻更局限了他的视野，所以他的诗多是表达对现实的不满。
但他的诗“貌清意雅，谈玄抱佛”和当时流行的元白体完全不同，更可贵的是他对诗艺的追求，他一辈子基本没有什么功业，推敲诗句是他唯一的爱好。他写“独行潭底影，数息树边身”这两句诗时，自注说：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”当时有人很是不屑，说：“这两句诗有什么高难的啊，至于三年才写完吗？还一吟泪下，啧啧。”，后来，宋朝有个叫范晞文的人很厚道，说了这么一番话：“岛之诗未必尽高，此心亦良苦矣。信乎，非言之难，其听而识之者难遇也。”直译就是：读者并不是因为贾岛的诗写得有多好才看它，只是感动于他对诗艺的执著而已。正是他这种对诗艺的精益求精的执着精神，让人仰慕和敬佩，使他成为后辈诗人的偶像。晚唐派诗人（以和尚居多）和南宋江湖派诗人甚至把贾岛的诗当成圣经来读，可见一斑。
杜甫（712-770），字子美，号少陵野老，后人亦称其为“诗圣”，祖籍湖北襄阳，生于河南巩县。属于官宦家庭出身，书香门第。祖父杜审言，擅长五律，为初唐时期古体诗向近体诗（律诗）的转变做出了巨大贡献。但此人是出了名的狂傲，相传他临终前，大诗人宋之问来看望他，他对人家说：“你们这些小青年都不容易啊，老夫活着，你们都出不了头，现在老夫快死了，你们该高兴了吧？”足见其狂妄至极。所以杜甫善诗，那是祖传啊，杜甫很崇拜他爷爷，曾有赞：“吾祖诗冠古”、“诗是吾家事”。
杜甫少年时家境丰厚，喜欢四处游历，父亲去世后家境逐渐败落，衣食住行都成了问题，逼得他不得不寻求出路，考取功名。可屋漏偏逢连夜雨，在他考进士时，被李林甫给耍了，放了个空榜，那届举子都白忙活了好几年。在他好不容易逮着个机会被皇上赏识进了集贤院后，又被杨国忠给耽误了。为了生活，杜甫没办法只能放下架子，到处打秋风，用他自己的话讲那段日子就是“朝扣富人门，暮随肥马尘”。好在亲戚不嫌弃，朋友也够仗义，再加上有达官贵人相助，好不容易在天宝四年当了个兵曹参军的小官。当时时局不稳，兵荒马乱杜甫的仕途是坎坎坷坷，甭提有多不顺了。从右拾遗到司功参军，之后又弃官举家迁往成都，在浣花溪边建了杜甫草堂，过起了小日子。后来，在好友剑南东四川节使严武的照顾下，给了个“检校工部员外郞”的虚职（史称“杜工部”），得以度日。严武死后成都大乱，杜甫转投高适，不遇，急火攻心一病不起，至第二年才从云安抵达夔州，病越发严重，“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”就是当时的真实写照。
在夔州住了一年多，得到消息说天朝军队收复了河南河北，老家解放了，那个高兴啊，于是挥笔写就《闻官军收河南河北》：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳下洛阳。”想家了终于可以回家了，当即决定泛舟顺江而下，直到洛阳。但事与愿违，到了江陵后，听说河南局势又开始混乱了，没办法，只好滞留江陵，过着居无定所的生活。之后辗转到耒阳，又遇到山洪暴发，被困在孤岛上十来天，饿得眼冒金星。但幸运的是，耒阳县令不知怎么听说了此事，还有这么个大人物在我的地界上遇难了，这还了得，立马亲自带人将杜甫解救出来，然后摆了一大桌酒菜为他压惊。可是就在这天，就在这顿饭后，一代诗圣永远的离开了我们，客死异乡了。直到四十六年之后，杜甫才得以魂归故里。
生逢乱世，注定杜甫仕途坎坷，一生穷困潦倒，但杜甫有一腔报国之志，所以他的诗与社会现实密切相关。纵观杜诗，就像读史一样，映射出他所处的那个年代社会缩影，因而被人们称为“诗史”。杜甫胸怀天下，体恤百姓，所以留下了：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”、“穷年忧黎元，叹息肠内热”、“致君尧舜上，再使民风淳”、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”等等不朽的诗句，体现了诗人闪光的人格魅力，也正因为这样，后人才将杜甫尊为“诗圣”。
杜甫很善于向古人学习“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”，他的诗以七律最为擅长，诗风沉郁顿挫，但不失清新雅致、婉转流丽、含蓄俊逸等风格。杜甫的乐府诗，经过元稹和白居易的发挥，在中唐形成了盛极一时的“新乐府诗”。后人还吸取了杜甫的新变成分诗风，发展了形成了“以人为诗，以议论为诗”的宋诗的基本特征。这是杜甫对诗歌创作的又一大贡献。
贾岛和杜甫还真是有缘，虽然他们没机会当面交流思想，推敲诗句，但他们的死的方式却是一样的，都是撑死的，好像是商量好了似的。虽然听起来有点滑稽，但这确实是真的！
贾岛临死前，家里穷得一分钱都没有，就是因为偶得荤食，贪嘴多吃了几块牛肉，得了消化不良，死了。杜甫呢，被耒阳县令解救出孤岛后，10天没吃饭啊，饿疯了，面对着一大桌子美味佳肴，就多吃了几口，结果当天就撑死了。这真是――
璀璨星光别样天，无涯诗海有奇帆。
雕章琢句杜工部，敲字推文贾浪仙。
潦倒犹思酬旧志，清贫不忘著新篇。
青衫从未多添色，玉食何来穷腹穿！
高人！
