诗法自然，天真烂漫 - 中华大文学网

野神
“天真烂漫乃吾师”。自古以来，凡诗文大家或艺术大师莫不以自然为师而后丰腴，“师法自然”是也。此“自然”者，非懵懂之无知，乃识机而返璞也。

凡人初生之时，脱离母体而得天地之气、采日月之精。气有升降开阖，精有清浊浮沉。升者为上，浊者为下，开者为阔，阖者为敛；上者为清，下者为浊，阔者为尊，敛者为严；清者为善，浊者为恶，尊者为灵，严者为智；浮者为虚妄，沉者为平实。故“人之初，性本善”，亦“性本恶”也；心固灵，亦固智也。善恶灵智，既得先天之赐，亦有后天之变，积善、积恶、启灵、开智之谓也。

又婴儿初生，如日出月落，明暗交替之际，善恶并存。若启善根，则为善，乃自然也；若诱恶念，则为恶，亦自然也。自然而然，善恶固存，勿可逆也。善恶亦如阴阳，阴可以转阳，阳亦可转阴；善可以消恶，恶亦可以惑善。此亦自然也。善者寡欲，恶者贪妄。非至善莫得天真，非天真无以至善。善者取天真之纯，心灵清澈，明洁如镜，无妨无碍，故人人可窥，人人可亲。侧之，亦容人人，亦亲人人，亦鉴人人，故拥者众，自能成其大，此“得道多助”、“有容乃大”也。而恶者多生贪妄，心灵浑浑，人莫得见，亦难见人，故和者稀，亲者少，此“失道寡助”也。因之，善者文美而誉广，恶者文丑而孤独。

灵、智固存，若得自然之善，则纯，纯则天真；天真者无邪，无邪者烂漫也。故诗心万象、天机流荡者，岂止岁月消磨之功，亦自然之造化也。