关于诗歌探索与诗歌革命和文学革命

野神 · 发表于 2013-8-6 18:18:02

发表于 2011-9-20 17:21

引子：放乎中流，让大海的浪涛去见证吧！

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   关于诗歌探索与诗歌革命和文学革命
                     2011年9月20日
                        野  神
   中国是一个诗的国度，文学的乐园。厚重的历史文化沉淀了我们引以为傲的国粹——诗歌，这是一个伟大民族的象征之一。相信，人们一定懂得国粹背后炎黄先辈们呕心沥血的历史。是我们的先民创造了灿烂的文明，作为一个新时代的歌者，有责任、有义务为它写下美好的续篇。
   在十九世纪初叶及以前的几千年的文明史中，勿容置疑，中国诗歌的发展是繁盛的。但纵观古今中外的诗歌历史，一直处于一种自发的状态，因此没有能形成一个完整的系统的理论来进行指导，于是导致现当代的中国诗歌在近一百来年一直处于彷徨期。这之中，有关于诗歌的音韵问题、平仄格律问题、思想内容问题、什么才是诗歌的问题等等。这些，无数的诗歌前辈和诗歌理论家都进行了大量的探索和实践。但直到今天，仍然各执一词，争论不休。
   针对这些状况，愚私下以为，纲举目张，首先应该解决什么是诗歌的问题。解决了文学体裁的分类，确定了什么是诗歌，再进一步研究诗歌内的各种体式、写作手法和技巧、思想内容等。而要解决文学体裁的科学分类，就必须科学地认识每一种文学体裁的本质特征。目前，我们首要解决的是诗歌的本质特征，因为其它文学体裁的特征十分明显，没有多少异议，诗歌的问题解决了，其它问题就好解决。前面说过，前人没有系统的理论指导，是自发的，因此我们没有现存的可以拿来直接引用，只有结合我国数千年诗歌的创作实际，寻找突破点，进行科学研究。在近现代一百年来，郭沫若、徐志摩、艾青、胡适等前辈，以及现在还有很多专家学者们都一直在不懈地努力，如于进水、鸿硕、潘颂德、闲人、秦华、杨雨田等等还有我们不知道姓名的默默奋斗的普天下的炎黄赤子，他们的精神是值得我们学习的，我们的子子孙孙会永远记住他们。他们的有益探索和实践，给我们提供了科学依据，尤其是关于诗歌音韵的实践。于是，关于诗歌的韵律理论诞生了，即于进水先生之《诗帜》，这是一道曙光。
   于先生旗帜鲜明地指出：《诗帜》的核心思想是什么？就文学体裁而言，诗歌是以语言节奏的和谐性再现生活抒情言志的语言艺术；语言节奏的和谐性，是诗歌语言形式的本质属性，是诗歌区别于其他文学体裁的唯一标志；韵律是诗歌的核心要求和标志性象征，诗行内语言节奏的和谐性和诗行外语言节奏的和谐性，相辅相成于诗歌抒情言志的思想意旨之中；按照诗歌的韵体、律体和韵声所划分的“通韵齐言正格诗歌”“通韵齐言变格诗歌”“变韵齐言正格诗歌”“变韵齐言变格诗歌”“通韵杂言正格诗歌”“通韵杂言变格诗歌”“变韵杂言正格诗歌”“变韵杂言变格诗歌”八种诗歌体式，是对古典诗歌和现代诗歌两大纵向体式横向之最基本分类。（其中的和谐性，包含一般和谐和高度和谐，详细见于先生《诗帜》）。
   在分行的文体中，不押韵的不能叫诗（当然，押韵的不一定都是诗），这是真正诗人们的共识。无数前辈和诗歌理论家们对此进行了深入地研究。而《诗帜》，就是于进水先生对所有持这种观点的人的思想概括地进行了科学归纳、总结和创新，而提出的当今时代必须的理论，具有强大的生命力，具有进步性和对诗歌创作的指导作用。《诗帜》是关于诗歌韵律理论的杰出代表，它代表了持诗歌必须有韵律这一理论观点的人们的共同心声，也是这一先进理论的杰出代表。
   诗歌必须押韵，这是对诗歌最根本的要求，那么原“自由体新诗”中不押韵的就不能叫诗歌，那叫什么呢？于是，敝人于2010年10月8日首次提出了“随行体文学”的概念，见《论随行体文学》，这是《诗帜》的延伸，至此，中国文学体裁的分类基本完成。“随行体文学”是一种以诗歌为母体而又有散文特征，是在“五四新文化运动”时期，“舶来品”非汉语诗歌传入中国而产生的一种全新的文学体裁，自此，形成了随行体文学、散文、诗歌、对联、小说、戏曲六种文体并行的文学体裁，是中国现当代文学的最基本构成。我根据随行体文学其外在形式和其语言节奏的自由性将其命名为“随行体文学”。它是对原“自由体新诗”的三种形式（见《论随行体文学》的第一大点）的后两种形式的科学定义。而原“自由体新诗”的第一种形式就是现代诗歌。重申随行体文学的定义，随行体文学之“随行”直解：“随行” —— 随意（随机）的句行。哲学家于进水先生也于2010年10月9日发了《随行体文学与诗歌的关系》一文，给随行体文学下了科学的定义：就文学体裁而言，随行体文学是以语言节奏的自由性和分行排列的语言形式，再现生活抒情言志的语言艺术。见敝人之《论随行体文学》。
   可见：
   诗，是文学的最高形式，是心灵和文字的艺术，押韵是其最根本的要求，格律是其更高要求，用高度凝炼的文字以表现深刻思想内核的抒情言志是其最高要求，多以分行形式表现。因此，诗，是以韵和律表现语言节奏的和谐，用高度凝炼的文字表现深刻思想内核的一种抒情言志的高级语言艺术形式。
   随行体文学，是基本以分行的形式表现，不受韵和律的限制，以其语言节奏的自由，用高度凝炼的文字表现深刻思想内核的一种抒情言志的语言艺术形式。
   从上可知，因为诗歌本质特征的科学提出，诗歌便与随行体文学分离开来，成为独立的文学体裁，这从根本上解决了近百年来“什么是诗歌”的争端。同时完善了中国现当代文学的分类。这是一场发生在十九世纪前后至二十世纪初的一场伟大的诗歌革命、文学革命，这是中国无数诗歌前辈和理论家们共同奋斗的结果，我们无法一一列举他（她）们的姓名，但我们应该会永远记住，这是群众智慧的结晶。
   目前，我们只要弄清诗歌的标志性特征，以押韵作为分水岭，很多问题就迎刃而解，其实很简单。值此诗歌革命和文学概念梳理期间，我们应该将复杂的问题简单化，而不能把简单的问题复杂化。因此，我们的当务之急，是发动广大诗人和学生，进行诗歌和文学的彻底革命，真正为诗歌和文学闯出一条血路来，而造福子孙，泽被后世。
   敬请朋友们三思！

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   因为内容太多，下面我将与上面文章有关的主要内容（探索实践与理论文章）链接上网址，供朋友们参考。上面文章中涉及的某些新的名词术语皆在链接的文章中能够找到。尚请广大的朋友们真诚地宣传交流，谢谢！

链接网址如下：

1、中国韵律诗歌网——http://zhongguoyunlvshigewang.5d6d.com/
2、《诗帜》——http://zhongguoyunlvshigewang.5d6d.com/thread-21115-1-1.html
3、《论随行体文学》——
（1）http://zhongguoyunlvshigewang.5d6d.com/thread-15553-1-1.html
（2）http://blog.sina.com.cn/s/blog_6aa899460100nnlj.html
4、
鸿硕《诗必有韵，无韵不是诗》—http://zhongguoyunlvshigewang.5d6d.com/thread-22805-1-2.html
无韵“诗”的自白——http://zhongguoyunlvshigewang.5d6d.com/thread-22200-1-2.html
诗话15则——http://zhongguoyunlvshigewang.5d6d.com/thread-25592-1-1.html
5、闲人《用韵是汉诗的第一特征（说韵之一）》——http://bbs.yzs.com/thread-223452-1-1.html
6、《韵律诗歌》——
（1）期http://zhongguoyunlvshigewang.5d6d.com/thread-9439-1-1.html
（2）期http://zhongguoyunlvshigewang.5d6d.com/thread-13751-1-1.html
（3）期http://zhongguoyunlvshigewang.5d6d.com/thread-16494-1-1.html
（4）期http://zhongguoyunlvshigewang.5d6d.com/thread-19345-1-2.html
（5）期http://zhongguoyunlvshigewang.5d6d.com/thread-20810-1-1.html
（6）期http://zhongguoyunlvshigewang.5d6d.com/thread-23584-1-1.html
（7）期http://zhongguoyunlvshigewang.5d6d.com/thread-26249-1-1.html
7、开县中小学生【春之声•韵律杯】诗歌大赛——
（1）转开县教育城域网“开县中小学生【春之声•韵律杯】诗歌大赛颁奖典礼”的报道http://zhongguoyunlvshigewang.5d6d.com/thread-21577-1-1.html
（2）开县中小学生【春之声•韵律杯】诗歌大赛高中组获奖名单和作品
http://zhongguoyunlvshigewang.5d6d.com/thread-20532-1-1.html
（3）开县中小学生【春之声•韵律杯】诗歌大赛初中组获奖名单和作品
http://zhongguoyunlvshigewang.5d6d.com/thread-20533-1-1.html
（4）开县中小学生【春之声•韵律杯】诗歌大赛小学组获奖名单和作品
http://zhongguoyunlvshigewang.5d6d.com/thread-20534-1-1.html
8、中国小诗人——http://zhongguoyunlvshigewang.5d6d.com/forum-190-1.html
9、中国诗人专辑——http://zhongguoyunlvshigewang.5d6d.com/forum-212-1.html
10、诗歌理论纵横——http://zhongguoyunlvshigewang.5d6d.com/forum-261-1.html
11、爱心图书馆——http://zhongguoyunlvshigewang.5d6d.com/forum-313-1.html
12、散文•小说•戏曲•随行体文学——http://zhongguoyunlvshigewang.5d6d.com/forum-298-1.html
13、以“随行（hang）”或“随珠格”替换“自由体诗歌”伪称 ——
（1）http://zhongguoyunlvshigewang.5d6d.com/thread-13801-1-5.html
（2）http://blog.sina.com.cn/s/blog_6aa899460100mbs4.html
14、随行体文学与诗歌的关系——http://zhongguoyunlvshigewang.5d6d.com/thread-13840-1-4.html
15、野神诗歌专辑——http://zhongguoyunlvshigewang.5d6d.com/forum-227-1.html
16、“随行”体文学，渴望早日有个“家” ——
（1）http://zhongguoyunlvshigewang.5d6d.com/thread-13971-1-5.html
（2）http://blog.sina.com.cn/s/blog_6aa899460100miy0.html
17、读《中国韵律诗歌旗帜卷》后的几点看法简述——
（1）http://zhongguoyunlvshigewang.5d6d.com/thread-7183-1-4.html
（2）http://blog.sina.com.cn/s/blog_6aa899460100lk1c.html
18、积极学习韵律诗歌和随行体文学理论，进行诗歌和文学的彻底革命——
（1）http://blog.sina.com.cn/s/blog_6aa899460100ogdo.html
（2）http://zhongguoyunlvshigewang.5d6d.com/thread-16828-1-2.html
19、随行体文学——白皮书
（1）http://zhongguoyunlvshigewang.5d6d.com/thread-15586-1-4.html
（2）http://blog.sina.com.cn/s/blog_6aa899460100no6d.html
20、社会各界及专家对“随行体文学”的评论意见——http://zhongguoyunlvshigewang.5d6d.com/thread-19443-1-3.html
21、野神的博客——http://blog.sina.com.cn/yeshen888

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野神重要回帖置后：

   纵观古今中外的诗歌历史，一直处于一种自发的状态，因此没有能形成一个完整的系统的理论来进行指导，进行自觉意义上的创作。于是导致现当代的中国诗歌在近一百来年一直处于彷徨期。这之中，有关于诗歌的音韵问题、平仄格律问题、思想内容问题、什么才是诗歌的问题等等。这些，无数的诗歌前辈和诗歌理论家都进行了大量的探索和实践。这之中，其它问题，自古以来，人们就在研究，理论和著作已经可以汗牛充栋了，但主要的是“什么才是诗歌”的问题，这直到今天，仍然各执一词，争论不休。这其实已经严重制约了诗歌及文学的健康和正常发展。

   谁要说这近一个世纪以来，诗歌的“有韵”和“无韵”之争不存在，说人们一直就完全承认说一直存在无韵诗，说已经形成定论，说于进水、鸿硕、闲人，还有我野神“冒天下之大不韪”，想出名、没有事干...等等，凭空提出“诗必须有韵，无韵不是诗”的观点。这显然是无稽之谈。并且，还有很多人会不同意，对吧？！我想，这就不必解释了吧！

   引起诗歌界和文学界混乱的原因何在？没有科学的理论体系支撑。其实，以往的一切创作实践，只能作为构架理论体系的依据和参考，而不能作为金科玉律。因此，无论把古往今来的所谓“无韵诗”举多少例子（即使有，也是极个别特例，并且是系统理论成型前，只能作为创建理论的参考），都没有用，这更加说明，诗歌和文学革命的重要性和必要性。

   如果诗歌没有科学的定义，就无法界定诗歌，就不能科学地区分诗歌和其它文学体裁。在这种情形下，试问，谁能肯定地说：这就是诗歌，那就是诗歌。可以这样武断地下结论吗？答案是：不能！不光是诗歌如此，在界定任何一种品类时，都是如此。正因为这个问题没有解决，一个世纪以来，直到今天，人们仍然各执一词，莫衷一是，才有诗歌“有韵”、“无韵”之争（这个事实，恐怕没有人不承认吧），这种状况，在中国、在世界的各个领域内都是极其罕见的。这还不能引起我们的深思吗？

   诚然，一直以来，我们的先辈、以及我们现代的文人们，都在严谨而认真地创作和探索。也很想拓宽诗歌的路子。但任何独立的文体必有其本质的区别，而在“五四新文化运动”时期，中国诗歌改革和西方诗歌传入中国时，人们正好借助翻译过来的诗歌有的不能押韵这一现象（因为在翻译时为了“词不害意”），大量创作不押韵的原“自由体新诗”（当然，也有押韵的）。于是，便出现了“新诗潮”，这是前人努力探索的结果。殊不知，这种“自由体新诗”中不押韵的作品给人们带来了困惑。如果说它属于诗歌，将它标上标点按照散文式排列时，就是散文了。反过来，如果按照持“诗可以无韵”的观点的人的观念，将散文转行成“分行形式后，它就是“诗歌”了。请问，如果一个作品，同时具有两种体裁名称，那这就是理论家的事情了，就是概念模糊造成的。因此，科学地找出每种文学体裁区别于其它体裁的标志性特征就显得尤其重要了。这与搞具体创作出的作品没有关系，与作者关系也并不很大（因为作者的目的是表达思想或抒发感情，至于体裁并不一定重要），这只是一个划分问题。只要写得好，依然闪闪发光，是中国文明的精髓，依然能够传承，启迪和教育我们的子子孙孙。

   再一个问题，就是，以前写所谓“无韵诗”的人的面子问题。认为被尊为“诗人”，好像要高人一等似的，所以都想戴一下“诗人”这顶帽子。其实不然，只要是好作品，都一样，小说家、戏剧家、诗人、散文家、...等等都一样，如果习惯了，被称为“随行体大家”，何尝不是一件光荣的事呢？反过来，不论你写什么，如果写不好，就算说你是一个“诗人”、“文学家”......什么的，又有什么？这个例子我就不用举了，当今的“诗歌消费”就是一个明证。

   还有人提出，说你野神是韵律诗歌人，你们韵律诗歌的人把写“无韵诗”的人称为“随行体大家”了，是对诗人的不尊。非也！  第一，愚以为这本身就不应该称为诗人的，但并不是对其作品的否定，相反，是对其存在价值的肯定。愚在《论随行体文学》一文中已经阐述的非常清楚，只要是好作品，与好的诗歌、小说、散文......等等一样，闪耀着光辉。第二，野神本人也是搞随行体文学创作的，今后还会写。第三，我是《韵律诗歌》报主编，我们专门有“随行体文学”的版块，发中国韵律诗歌会员的作品。试想，如果我们会贬低随行体文学吗？不言而喻。第四，可能因为各种原因，很少有人来真正了解我们的思想，中国韵律诗歌网专门开辟了“随行体文学”版块，有大量的会员在那里发帖，他们一样感到快乐，一样饱含热情，一样精心创作，丝毫不妨碍他们，反而更加专心，为这一新的文体多出精品而努力。古人云：“不入虎穴，焉得虎子”、“知己知彼，百战不殆”，你没有真正了解我们，怎么能判断准确呢？而我们很多人都是写“随行体文学”出家的，应该是“知己知彼”的。不是盲目和一时的心血来潮，是经过深思过的。第五，把原“自由体新诗”中不押韵的作品从现代诗歌中分离出来，有诸多原因和好处，见敝人之《论随行体文学》，是有利于诗歌和随行体文学的发展的。

   有人可能还会有顾虑，认为随行体文学好像很单薄，没有什么好作品。那你就大错和特错了。第一，从“现代诗歌”出现以来，涌现了大批优秀的“随行体文学”作者，他（她）们首先是为“自由体新诗”开路的，就在这个探路的过程中不自觉地创造出了我们今天名之的“随行体文学”，这是他（她）们始料未及的。但这个功劳是前辈们的。这一百年来，人们创作了大量的“随行体文学”，如果收集起来，恐怕会让人吓一大跳，一定非常可观。其中定不乏精品之作。第二，格式灵活。可齐言，也可杂言；可时而押韵，也可全篇不押韵；句式和全文可长可短；最是机动的文体，最能表达思想意旨和抒发感情。因此，容易学习，易于传承。在当今这个快节奏的生活旋律中能够运用自如，这可能也是历史的眷顾吧！

   当然，要不要创作优秀作品？要！当然要！而且要多引导人们创作，总会有好作品出现。在中华文明里，不光是要努力创作好的诗歌，也要创作好的散文、好的小说、好的随行体文学......等等。如果，天天叫嚣：“不管叫什么，赶快创作优秀诗歌”、“要努力，要进取，要发奋！”、“光说没用，你写几首好诗出来看看！”......等等，有用吗？没用，一点用也没有。这才是真正的“空话”、“假话”，因为，没有几个人在创作时就想专门写差的。其实每个人都想写好，你叫嚣有用吗？有的人认为，承认了“随行体文学”，就妨碍了人们创作。这又有什么关系了，只是称呼不同，一不影响作品质量，二是如果写得好，一样有夺目的光环戴在头顶上，没有什么损失啊？就好比，让你今天去买鱼，中午计划做一盘“酸菜鱼”吃。结果到了集市，发现今天有兔肉，于是改变主意，买了一支兔子，中午做了一锅“麻辣兔子汤”，你不可能把这锅“麻辣兔子汤”也叫“酸菜鱼”吧！好吃吗？一样好吃。这是一个道理。

   不解放思想，死抱住以往的一切“陈腐”不放，都是抱残守缺的表现，无疑是落后的代表，会阻碍中国诗歌和文学的健康发展。当代中国，诗歌革命和文学革命势在必行。而且，必将以全新的理论构建为第一战略任务。这一步，一经跨出，必定势不可挡。不会以任何个人或集体意愿为转移，这就是历史的脚步，这就是文坛春天的霹雳。

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   在我国建国62年之际，临屏杂乱写了这些，供朋友们参考。问好我亲爱的同胞们！让我们共同努力，精诚团结，携起手来，为中国的诗歌和文学奉献绵力吧！祝大家国庆节快乐！

                     2011年10月1日